Mas essa chamada também oferece oportunidades estimulantes precisamente porque a bússola do medievalismo se expande, temporal e geograficamente, muito além de seu ponto de partida na Idade Média européia. O ‘medievalismo global’ não é, portanto, tão conceitualmente carregado como ‘a Idade Média global’, especialmente porque tantos textos, objetos e práticas medievalistas surgiram das eras do colonialismo global, da guerra global e da globalização neoliberal.
 

Desejo mostrar neste artigo que esses ‘medievalismos globais’ podem ser concebidos de forma mais produtiva como ‘medievalismos mundiais’. Primeiro, usando a teorização de "mundo" de Peng Cheah e Debjani Ganguly como uma categoria temporal em vez de espacial, argumentarei que este conceito é mais adequado para o medievalismo porque excede o "global" em sua profundidade temporal e horizonte. Em segundo lugar, desejo mostrar que o conceito de "mundo" é preferível por causa de sua relação com a abordagem conceitual da fenomenologia. Uma abordagem fenomenológica do medievalismo entende os encontros medievalistas como experiências de "revelação do mundo" em que "o mundo medieval" pode ser apreendido por pessoas pós-medievais. A ideia de "medievalismo mundial", sugiro, não apenas abrange a experiência de divulgação do mundo transatemporal, mas expande o âmbito geopolítico do "medieval", ao mesmo tempo que oferece uma forma de reformular "o global" em suas inúmeras iterações.